Исторические турецкие тамги сохранились в культуре, архитектуре и ремеслах тюрков Кашкая
Исторические турецкие тамги сохранились в культуре, архитектуре и ремеслах тюрков Кашкая
Древние тамги, которые являются одними из символов, отражающих верования, клановые связи и государственные символы турецких обществ, продолжают сохраняться в культуре, архитектуре и ремеслах турок-кашкайцев в Иране.
Турки-кашкайцы, которые живут в основном в Ширазе, Иран, ведут кочевой образ жизни. Кашкайцы, происходящие из племени огузов, продолжают свое присутствие в таких провинциях, как Бушер, Центральный, Керман и Хузестан, а также в Ширазе.
Поскольку они в основном занимаются животноводством, существует ошибочное мнение, что кашкаи не имеют глубоко укоренившегося культурного наследия и не оставляют после себя культурного накопления.
Своей местной одеждой, вышитыми на коврах и ковровых покрытиях ручной работы, уникальной посудой, вышитыми палатками и животными, которыми они зарабатывают на жизнь, кашкайцы, которых привлекают местные и иностранные туристы, фактически являются носителями серьезного культурного наследия.
Несмотря на то, что местные и иностранные туристы, приезжающие в регион, сфотографировались среди кашкайцев и испытали ностальгический момент, они не прилагают особых усилий, чтобы понять глубоко укоренившуюся историю и культурное наследие, которое они воплощают в жизнь в своих мотивах.
Туриста интересуют лишь визуальные красоты, а серьезное культурное наследие, которое питает эти красоты, часто остается без внимания.
Например, визуальная красота мотива, вышитого на платье или вытканного на ковре, также несет в себе смысл и культуру. Особенно если это общество кочевое, оно переносит мотивы, вышитые на горах и камнях, на свою одежду, ковры, а иногда и на свою традиционную татуировку и передает свою историю будущим поколениям.
Быть кочевником не означает не иметь оседлого образа жизни. Хотя кочевой образ жизни путают с кочевничеством, это понятия, которые далеки друг от друга.
Кашкайцы, которые ведут оседлый образ жизни и отправляются в горную местность в поисках пастбища для своих животных в засушливые летние месяцы, также построили множество архитектурных сооружений на протяжении всей своей истории.
Кашкаи, чьи мотивы недалеко ушли от анатолийских мотивов и чьи народные песни схожи с анатолийской музыкой Абдал, также привлекают внимание своей близостью к анатолийской культуре среди общин, проживающих в Иране.
Конечно, сходство мотивов и вышивок с анатолийской культурой можно объяснить наличием общей истории. Использование символов и знаков, используемых тюрками в истории с незначительными изменениями в украшениях, можно рассматривать как выражение общей памяти.
Древние тамги, которые являются одними из символов, показывающих верования, клановые связи и государственные символы тюркских обществ, продолжают использоваться кашкайцами и сегодня
Эти тамги, также называемые «очагами», можно увидеть на изделиях ручной работы, одежде, посуде и различных инструментах, а также на надгробиях и архитектурных произведениях.
На протяжении всей истории кашкайские тюрки записывали часть своей истории, вырезая свою тамгу на скалах под названием «Провинциальный карьер», которые расположены в местах пересечения сезонных миграций. Эти моменты достаточно уникальны и важны с точки зрения количества и разнообразия тамг.
Иранский исследователь и писатель Хуссейн Жеди Байят в своей книге «Этническая и историческая связь огузских и кашкайских племен в Иране» утверждает, что в своих полевых исследованиях он выявил много мест в районах Кашкая, где встречается большое количество огузской тамги и букв орхонского алфавита.
Байят отмечает, что эти пункты, по которым он также дает точные адреса, к сожалению, повреждены некоторыми охотниками за сокровищами, энтузиастами древних предметов и людьми, которые преследуют другие цели.
Заявляя, что они составили атлас этих символов вместе с некоторыми исследователями, Байят говорит: «Эти тамги являются историческим наследием этих земель, и их защита должна быть моральным и социальным приоритетом каждого члена общества».
Байят утверждает, что одна из крупнейших и старейших коллекций турецких тамг находится в районе петроглифов Теймере в Центральной провинции, и что им тысячи лет, но некоторые из них были уничтожены по разным причинам в последние годы.
Говоря о форте Карим-хана в Ширазе, Байят описывает замок как неизвестное, но легкодоступное сокровище тамги.
Четыре башни вокруг замка украшены тамгой-матерью, которая считается самым используемым символом кашкайцев.
Во время свадебных торжеств тюрки-кашкайцы размещают на крыше своих шатров четырехугольную тамгу, которая является символом созидания и плодородия.
Почти все напольные камни в интерьере замка расположены определенным образом, и на этих камнях выгравированы тамги тюркских племен, таких как Игдыр, Эймюр, Алаюнтлук, Чепни, Бегдили, Байят, Каркын, Алкаевли, Байындыр, Япарлы, Татар.